哀公卷二十八起十一年尽十四年（2 / 4）
[疏]注“据申”至“序上”解云：即昭四年“夏，楚子、蔡侯”以下“会于申”是。
不与夷狄之主中国也。（明其实自以夷狄之会诸侯尔，不行礼义，故序晋于上。）其言及吴子何？（据锺离之会殊会吴，不言及。僖五年公及齐侯，齐侯主会益明矣。）
[疏]注“据锺”至“言及”解云：即成十五年冬“叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎”以下“会吴于锺离”是也。注“僖五”至“明矣”解云：即僖五年“公及齐侯、宋公”以下“会王世子于首戴”然则案如彼经，书公及齐侯，齐侯主会，此云及吴，则是吴子主会益明矣，何言不与夷狄之主中国乎？是以据而难之。
会两伯之辞也。（晋序上者，主会文也。吴言及者，亦人往为主之文也。方不与夷狄主中国，而又事实当见，不可醇夺，故张两伯辞。先晋，言及吴子，使若晋主会为伯，吴亦主会为伯，半抑半起，以夺见其事也。语在下。当见，贤遍反，年内皆同。）
[疏]注“吴言”至“文也”解云：凡言及者，汲汲之辞。今言及吴子，则似吴子先在是，天下之人，慕而往事之然，故曰人往为主之文。注“半抑”至“在下”解云：序晋于上，是其抑之。言及吴子，起其为伯也，故曰半抑半起矣。序晋于上，是其夺，言及吴子，亦见其为伯之事，故曰夺见其事。
不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？（据伯主人。）
[疏]注“据伯主人”解云：谓为伯者，主领会上之人矣。
重吴也。（其实重在吴，故言及。举晋者，讳而不盈。）
[疏]注“其实”至“不盈”解云：谓其实处权重在于吴，故言及吴子，作汲汲之文矣。经言公会晋侯，是其讳为吴所主也。晋侯之下，即言及吴子，是其不盈满其讳文也，何者？晋是大国而汲汲子吴，还是吴为会主之义也。僖二十三年夏“宋公慈父卒”传云“何以不书葬？盈乎讳也”注云“盈，满也，相接足之辞也”然则此言讳而不盈者，意欲取彼传文矣。
曷为重吴？（据常殊吴。）
[疏]注“据常殊吴”解云：即成十五年冬“叔孙侨如会晋士燮”以下“会吴于锺离”；襄十年“春，公会晋侯”以下“会吴于相”之属是也。
吴在是，则天下诸侯莫敢不至也。（以晋大国，尚犹汲汲于吴，则知诸侯莫敢不至也。不书诸侯者，为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者，恶愈也。齐桓兼举远明近，此但举大者，非尊天子，故不得褒也。主书者，恶诸侯君事夷狄。恶诸，乌路反。）
[疏]注“不书”至“恶愈”解云：若欲实而言之，天下诸侯宁可悉至，但欲见其重在吴偏至之辞而巳。其历言某侯某侯，则实不至者不可空言，是以举其最大之国，作天下尽会之义矣。注“齐桓”至“褒也”解云：僖二年“秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人会于贯，传云“江人、黄人者何？远国之辞也。远国至矣，则中国曷为独齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也”然则齐桓之时，非独举大以明小，亦兼举远以明近。今此但举晋者，非尊天子，不得褒为远夷皆至之辞，则传云“天下诸侯莫敢不至”者，据九州之内言之，亦得谓之天下矣。注“主书”至“夷狄”解云：春秋见义，非唯一种，一则见吴之强暴，一则见晋之衰微，但主书之情，本恶诸侯君事夷狄，馀者兼见之矣。
楚公子申帅师伐陈。
于越入吴。
秋，公至自会。（有耻致者，顺讳文也。）
[疏]注“有耻”至“文也”解云：庄六年注云“公与二国以上出会盟，得意致会，不得意不致”然则今此冠带之国，敛手从夷，乃是可耻之次，而致之者，正欲顺其讳文，使若吴尊事天子以会诸侯，诸侯得意，以会致之然，故曰顺讳文也。
晋魏多帅师侵卫。此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？（据上七年言曼多。魏多，左氏作“魏曼多”）
[疏]注“据上”至“曼多”解云：即上七年春“魏曼多帅师侵卫”是也。
讥二名。二名非礼也。（复就晋见者，明先自正而后正人。正人当先正大以帅小。）
[疏]注“复就”至“帅小”解云：定六年冬“仲孙忌帅师围运”传云“此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也”注云“为其难讳也。一字为名，令难言而易讳，所以长臣子之敬，不逼下也。春秋定、哀之间，文致大平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有二名故讥之”然则彼已于鲁见讫，今复就晋见之者，明先自正而后正人也。等是正人而于晋者，见当先正大国以帅于小国故也。
葬许元公。
九月，众。（先是用田赋，又有会吴之费。之费，芳味反，下同。）
[疏]注“先是用田赋”解云：在十二年春。
冬，十有一月，有星孛于东方。孛者何？彗星也。其言于东方何？（据北斗言星名。孛，音佩。彗星，囚岁反，又息遂反。）
[疏]“孛者何”解云：欲言是星，星名未有；欲言非星，录为星称，故执不知问。注“据北”至“星名”解云：即文十四年“秋，七月，有星孛入于北斗”是也。然则彼入于北斗，言其所孛之星名，今言于东方，故难之。
见于旦也。（旦者，日方出。时宿不复见，故言东方，知为旦。）
[疏]“见于旦也”解云：于字亦有作“平”字者，误也。注“旦者”至“为旦”解云：旦者，日方出地，未相去离之辞，故曰旦者，日方出。当尔之时，宿皆不见，故曰时宿不复见也。星孛仍见，馀宿已没，是以不复指其孛之星，漫道其方而已，故言东方，知为旦也。
何以书？记异也。（周十一月，夏九月，日在房心。房心，天子明堂布政之庭，于此旦见，与日争明者，诸侯代王治，典法灭绝之象，是后周室遂微，诸侯相兼，为秦所灭，燔书道绝。治，直吏反。燔，扶元反。）
[疏]注“周十一月，夏九月，日在房心”解云：堪舆云“九月日体在大火”故曰日在房心也。云房心，天子明堂布政之庭，出堪舆，星经亦云也。注“是后”至“道绝”解云：春秋说云“趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦正起，胡破术，书记散乱，孔子不绝也”既言周姬亡，彗东出，故知由此孛星周室遂微也。言秦正起，亦由此孛星。秦本纪云“始皇名正，以二十六年灭周，而并天下”故云诸侯相兼，为秦所灭也。始皇、胡亥，并悉焚书，圣人之道，于斯绝矣，故曰燔书道绝。 ↑返回顶部↑
不与夷狄之主中国也。（明其实自以夷狄之会诸侯尔，不行礼义，故序晋于上。）其言及吴子何？（据锺离之会殊会吴，不言及。僖五年公及齐侯，齐侯主会益明矣。）
[疏]注“据锺”至“言及”解云：即成十五年冬“叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎”以下“会吴于锺离”是也。注“僖五”至“明矣”解云：即僖五年“公及齐侯、宋公”以下“会王世子于首戴”然则案如彼经，书公及齐侯，齐侯主会，此云及吴，则是吴子主会益明矣，何言不与夷狄之主中国乎？是以据而难之。
会两伯之辞也。（晋序上者，主会文也。吴言及者，亦人往为主之文也。方不与夷狄主中国，而又事实当见，不可醇夺，故张两伯辞。先晋，言及吴子，使若晋主会为伯，吴亦主会为伯，半抑半起，以夺见其事也。语在下。当见，贤遍反，年内皆同。）
[疏]注“吴言”至“文也”解云：凡言及者，汲汲之辞。今言及吴子，则似吴子先在是，天下之人，慕而往事之然，故曰人往为主之文。注“半抑”至“在下”解云：序晋于上，是其抑之。言及吴子，起其为伯也，故曰半抑半起矣。序晋于上，是其夺，言及吴子，亦见其为伯之事，故曰夺见其事。
不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？（据伯主人。）
[疏]注“据伯主人”解云：谓为伯者，主领会上之人矣。
重吴也。（其实重在吴，故言及。举晋者，讳而不盈。）
[疏]注“其实”至“不盈”解云：谓其实处权重在于吴，故言及吴子，作汲汲之文矣。经言公会晋侯，是其讳为吴所主也。晋侯之下，即言及吴子，是其不盈满其讳文也，何者？晋是大国而汲汲子吴，还是吴为会主之义也。僖二十三年夏“宋公慈父卒”传云“何以不书葬？盈乎讳也”注云“盈，满也，相接足之辞也”然则此言讳而不盈者，意欲取彼传文矣。
曷为重吴？（据常殊吴。）
[疏]注“据常殊吴”解云：即成十五年冬“叔孙侨如会晋士燮”以下“会吴于锺离”；襄十年“春，公会晋侯”以下“会吴于相”之属是也。
吴在是，则天下诸侯莫敢不至也。（以晋大国，尚犹汲汲于吴，则知诸侯莫敢不至也。不书诸侯者，为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者，恶愈也。齐桓兼举远明近，此但举大者，非尊天子，故不得褒也。主书者，恶诸侯君事夷狄。恶诸，乌路反。）
[疏]注“不书”至“恶愈”解云：若欲实而言之，天下诸侯宁可悉至，但欲见其重在吴偏至之辞而巳。其历言某侯某侯，则实不至者不可空言，是以举其最大之国，作天下尽会之义矣。注“齐桓”至“褒也”解云：僖二年“秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人会于贯，传云“江人、黄人者何？远国之辞也。远国至矣，则中国曷为独齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也”然则齐桓之时，非独举大以明小，亦兼举远以明近。今此但举晋者，非尊天子，不得褒为远夷皆至之辞，则传云“天下诸侯莫敢不至”者，据九州之内言之，亦得谓之天下矣。注“主书”至“夷狄”解云：春秋见义，非唯一种，一则见吴之强暴，一则见晋之衰微，但主书之情，本恶诸侯君事夷狄，馀者兼见之矣。
楚公子申帅师伐陈。
于越入吴。
秋，公至自会。（有耻致者，顺讳文也。）
[疏]注“有耻”至“文也”解云：庄六年注云“公与二国以上出会盟，得意致会，不得意不致”然则今此冠带之国，敛手从夷，乃是可耻之次，而致之者，正欲顺其讳文，使若吴尊事天子以会诸侯，诸侯得意，以会致之然，故曰顺讳文也。
晋魏多帅师侵卫。此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？（据上七年言曼多。魏多，左氏作“魏曼多”）
[疏]注“据上”至“曼多”解云：即上七年春“魏曼多帅师侵卫”是也。
讥二名。二名非礼也。（复就晋见者，明先自正而后正人。正人当先正大以帅小。）
[疏]注“复就”至“帅小”解云：定六年冬“仲孙忌帅师围运”传云“此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也”注云“为其难讳也。一字为名，令难言而易讳，所以长臣子之敬，不逼下也。春秋定、哀之间，文致大平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有二名故讥之”然则彼已于鲁见讫，今复就晋见之者，明先自正而后正人也。等是正人而于晋者，见当先正大国以帅于小国故也。
葬许元公。
九月，众。（先是用田赋，又有会吴之费。之费，芳味反，下同。）
[疏]注“先是用田赋”解云：在十二年春。
冬，十有一月，有星孛于东方。孛者何？彗星也。其言于东方何？（据北斗言星名。孛，音佩。彗星，囚岁反，又息遂反。）
[疏]“孛者何”解云：欲言是星，星名未有；欲言非星，录为星称，故执不知问。注“据北”至“星名”解云：即文十四年“秋，七月，有星孛入于北斗”是也。然则彼入于北斗，言其所孛之星名，今言于东方，故难之。
见于旦也。（旦者，日方出。时宿不复见，故言东方，知为旦。）
[疏]“见于旦也”解云：于字亦有作“平”字者，误也。注“旦者”至“为旦”解云：旦者，日方出地，未相去离之辞，故曰旦者，日方出。当尔之时，宿皆不见，故曰时宿不复见也。星孛仍见，馀宿已没，是以不复指其孛之星，漫道其方而已，故言东方，知为旦也。
何以书？记异也。（周十一月，夏九月，日在房心。房心，天子明堂布政之庭，于此旦见，与日争明者，诸侯代王治，典法灭绝之象，是后周室遂微，诸侯相兼，为秦所灭，燔书道绝。治，直吏反。燔，扶元反。）
[疏]注“周十一月，夏九月，日在房心”解云：堪舆云“九月日体在大火”故曰日在房心也。云房心，天子明堂布政之庭，出堪舆，星经亦云也。注“是后”至“道绝”解云：春秋说云“趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦正起，胡破术，书记散乱，孔子不绝也”既言周姬亡，彗东出，故知由此孛星周室遂微也。言秦正起，亦由此孛星。秦本纪云“始皇名正，以二十六年灭周，而并天下”故云诸侯相兼，为秦所灭也。始皇、胡亥，并悉焚书，圣人之道，于斯绝矣，故曰燔书道绝。 ↑返回顶部↑