第58节（3 / 4）
桃李躺在床上，听得笑了出来，这首月亮亮汪汪挺有名，她从前有听过，是女孩子唱给情郎听的情歌，原歌词里面是阿哥，他自说自话，给人家改成了阿妹。
桃李躺在床上，微闭着眼睛，听他三弦很久，等到夜深了，他拎着三弦回房间了，她才起身关上木窗，拉上蚊帐，重新躺下去，静静听风吹动树叶，树叶上的水滴又敲打打在木窗上的声音。外面虽然是台风天的阴雨，虽然生活还是令人狼狈不堪，但这一刻，感觉心中再无缺憾，处处皆是圆满。
次日早起，风还是刮一阵停一阵，雨下一时，歇一时，气温忽高忽低。桃李穿一件吊带，外搭七分袖针织紧身开衫，开料布料有弹性，令她身材曲线毕露。
小五从吃好早饭，无所事事，一双眼睛就追着桃李的身影出神。她衣着大多是宽松舒适型，颜色也都是极其低调的素色，很少有今天这样凸显身材的紧身款式。
小五看着看着，情不自禁犯了花痴病，自言自语的嘀咕：“小李子身材好好，胸大腰细，前凸后翘，腿长肤白，特别是那两条直腿，又白又长。全身上下，肉都长在该长的位置，比例简直完美，简直给跪了。我来云南这么久，就从来没见过小姐姐这么漂亮的女孩子……”然后回头问李上言，“言兄，你说，小李子的那个身材，特别是前面那对波，是天然的吧？曲线和弧度那么完美，会不会是韩国做的？言兄，你交的女朋友多，能辨别真伪吧？”
他不知死活地还要啰嗦，言兄的旋风掌已经呼到他脑袋上来了。
李上言很烦他十三点口无遮拦又好色的德行，两巴掌打上去，朝他屁股上又补了一脚，随后自己把笔记本电脑搬到院门口，坐在门口工作，一边为提前采摘的那批葡萄的事情和公司各部门邮件往来，一边默默朝菜园地里和老奶奶一起拔萝卜的桃李背影一眼一眼的看，一上午也看了蛮多眼。
过一会儿，小五还不死心，又跑到他身边来，神秘兮兮问：“言兄，那样完美的波，你以前有没有遇到过哇？”
话音未落，屁股上又挨了一脚。
小五捂着屁股，很不服气，心想搞什么搞，面无表情，一脸淡定，装的挺像那么一回事，跟真的一样，大家都是男人，谁还不知道谁啊，切。
提前两天到来，持续刮了两三天的台风终于远去。雨也老早停了，一时风平浪静，天空湛蓝，太阳高挂头顶，天气好到令人不由得怀疑前两天的暴风雨是否是一场梦。
台风天过后，四妹带了一个外国旅游团来三者寨驻扎旅游，她之所以选择这个时间点，是因为正好这个时候寨子八月有一个新米节。寨子的居民大都是傣族，但也还混居着其他几家佤族人，新米节是佤族人过的节日。
寨子里佤族人家不多，以往新米节，都是各家各户独自进行，今年发大水，收成较往年差很多，为祈愿来年的丰收，以及支持四妹发展和振兴三者寨的想法，由村支书以及寨子里的几位德高望重的长老牵头，今年的新米节就当成全寨子的节日来办，要大办，特办，还要办好。总之游客们爱看什么，稀罕什么，寨子里就准备什么。
寨子人口流失，日渐衰败，照这个速度，将来必然有一天成为废村，而现在忽然有外国游客来寨子观光，同时长老家举行祭祀活动，适逢这等盛事，寨子里的男女老少都很激动，对于村里的这个决议，寨子里面，不论民族和身份，无一人反对，纷纷支持，不等村支书和长老发话，都主动表示有钱的出钱，有力的出力。有些在镇上和市里工作的，这两天特地请假跑回来参加祭祀活动。
新米节当天，寨子里佤族人家的长老早早起床，准备好过节的酒肉佳肴，然后在游客们的见证下，到田里去采割新谷，割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。另一部分舂成新米，煮一锅饭，盛出数碗，每碗上各放一块大肉，再倒数碗水酒，一同放到供台上，请天神、地神、山神、谷神、列祖列宗来享用。
一整套繁复而有规矩的祭祀礼仪结束后，长老命人把供过的新米饭先请外国游客们品尝。外国游客们没见过这个，一个两个充满神圣感地把饭吃完，酒喝光，激动地表示太棒了，明年还要来参加。
外国游客们非常中意寨子里的原生态风景，放下酒碗，忙着继续拍照录像，其中有一个好像是画家，当场取出了画板，请寨子里的美人儿桃李坐在一簇月季花前面，为她画肖像。
从昨天晚上开始，村民们就丢下家里的那些活计，纷纷聚集到长老家里帮闲来了，为了四妹的雄心壮志，依家更是全家出动。天还没亮，老爷爷和老奶奶就带着桃李捉了鸡，牵了羊，送到长老家中来。
在寨子里一堆黑黝黝的歪瓜裂枣里面，桃李不仅貌美，气质佳，关键还会讲英语，所以长老请她做了门面担当，不必和妇女们一同杀鸡宰羊劈木柴，只管和四妹一道招待游客。
新米节的重头戏是晚上，全寨子的人们聚在长老家门口，为了烘托气氛，一队来十个外国游客也换上了少数民族的衣装，戴上木刻面具，几堆篝火生好之后，游客们跟随四妹，围着熊熊燃烧篝火，踩着鼓点，拉着手，一起跳起了木鼓舞。
李上言作为寨子里的半永久名誉居民，业余艺术爱好者，被编入艺术表演小分队，随一队佤族男人敲木鼓。他脚上还是自己那双破人字拖，但身上却是一身佤族男人的服饰，上身靛蓝对襟大褂，下面一条格纹长裙，长裙长度到小腿，是一块未经剪裁的布料，往身上一裹，腰间用牛皮带固定。
佤族人们学敲鼓从无乐谱鼓谱，靠的是从小的言传身教，以及耳濡目染。很巧，李上言也是。虽然他是第一次接触佤族木鼓，但件事情对他来说，毫无难度，跟着学两遍，再略一练习，就直接上手，并充分发挥出了他爹的敲鼓基因，把一面牛皮木鼓敲得紧凑又震撼，空气中暗藏涌动的迫力令人热血沸腾。其水平之高，之专业，在一群佤族半专业鼓手里面一骑绝尘，获得长老、游客以及妇女们的一致好评。
篝火堆总共生了好几个，木鼓队在两个篝火之间，两边火焰窜到一人多高，太热了，敲鼓的男人们便解开对襟大褂的纽扣，敞露着胸怀。李上言敲得投入，挥汗如雨，上衣全都湿掉，干脆脱去，赤*裸着上身，仅着一片格纹布裙围在腰间。
他背后连绵青山，面前烈烈火焰，火光下，全身黑到反光的皮肤以及半条花臂，乃至一身充满力量感的肌肉线条，肌肉上闪光的汗水，都令人震撼与目眩。不论是他，亦或他的鼓，震慑力都无与伦比，仿佛他天生就应该在这里敲这面鼓，跳这种舞。
大小妇女们目眩又神迷，虽然他身上仍穿有一片布裙，但她们已经用眼睛把他布裙给剥掉了。
鼓手们在敲木鼓时弹跳双腿，甩动头发，放开喉咙，载歌载舞。他们唱和笑的时候很放荡，跳和敲的时候很疯狂。这种狂野，激情，充满原始力量的木鼓舞在佤族，被人们认为是娱神的舞蹈，亦被称之为通天的神器。因为跳的越是投入，通神的力量就越强大，神灵就越高兴，丰收的梦想就越近。
第一轮木鼓舞结束，敲鼓的男人们稍事休息，到一旁喝水酒，大声说笑，四妹跑来拉李上言去跳一支节奏缓慢抒情的篝火舞。他没有推辞，放下他的酒碗，重新穿上他的佤族上衣，顺手从一个族人手里接过一个造型夸张且神秘的木刻面具，戴上，上场去了。
比起木鼓舞，他的篝火舞跳的也不逊色，虽然扭的不如四妹和族人正宗，但却也一板一眼，叫桃李来看，颇热辣性感，而且看得出，他从前应该是没少扭。
看他们扭了几个圈子，桃李丢下游客，放下手里的水酒，从地上爬起来，加入了篝火舞的队伍，准确地把自己插在了四妹和李上言之间。她和四妹都不要牵对方的手，就放任圈子断开，成半圆的一条线，各跳各的。
桃李捉住李上言的一只手，像是他的尾巴一样，吊在他身后转了两圈，胡乱跳了半天，忽然踩到了自己的长裙，自己把自己绊一脚，一个没站稳，栽倒在他身上，紧紧抱住他的腰：“哎哟，我的脚！” ↑返回顶部↑
桃李躺在床上，微闭着眼睛，听他三弦很久，等到夜深了，他拎着三弦回房间了，她才起身关上木窗，拉上蚊帐，重新躺下去，静静听风吹动树叶，树叶上的水滴又敲打打在木窗上的声音。外面虽然是台风天的阴雨，虽然生活还是令人狼狈不堪，但这一刻，感觉心中再无缺憾，处处皆是圆满。
次日早起，风还是刮一阵停一阵，雨下一时，歇一时，气温忽高忽低。桃李穿一件吊带，外搭七分袖针织紧身开衫，开料布料有弹性，令她身材曲线毕露。
小五从吃好早饭，无所事事，一双眼睛就追着桃李的身影出神。她衣着大多是宽松舒适型，颜色也都是极其低调的素色，很少有今天这样凸显身材的紧身款式。
小五看着看着，情不自禁犯了花痴病，自言自语的嘀咕：“小李子身材好好，胸大腰细，前凸后翘，腿长肤白，特别是那两条直腿，又白又长。全身上下，肉都长在该长的位置，比例简直完美，简直给跪了。我来云南这么久，就从来没见过小姐姐这么漂亮的女孩子……”然后回头问李上言，“言兄，你说，小李子的那个身材，特别是前面那对波，是天然的吧？曲线和弧度那么完美，会不会是韩国做的？言兄，你交的女朋友多，能辨别真伪吧？”
他不知死活地还要啰嗦，言兄的旋风掌已经呼到他脑袋上来了。
李上言很烦他十三点口无遮拦又好色的德行，两巴掌打上去，朝他屁股上又补了一脚，随后自己把笔记本电脑搬到院门口，坐在门口工作，一边为提前采摘的那批葡萄的事情和公司各部门邮件往来，一边默默朝菜园地里和老奶奶一起拔萝卜的桃李背影一眼一眼的看，一上午也看了蛮多眼。
过一会儿，小五还不死心，又跑到他身边来，神秘兮兮问：“言兄，那样完美的波，你以前有没有遇到过哇？”
话音未落，屁股上又挨了一脚。
小五捂着屁股，很不服气，心想搞什么搞，面无表情，一脸淡定，装的挺像那么一回事，跟真的一样，大家都是男人，谁还不知道谁啊，切。
提前两天到来，持续刮了两三天的台风终于远去。雨也老早停了，一时风平浪静，天空湛蓝，太阳高挂头顶，天气好到令人不由得怀疑前两天的暴风雨是否是一场梦。
台风天过后，四妹带了一个外国旅游团来三者寨驻扎旅游，她之所以选择这个时间点，是因为正好这个时候寨子八月有一个新米节。寨子的居民大都是傣族，但也还混居着其他几家佤族人，新米节是佤族人过的节日。
寨子里佤族人家不多，以往新米节，都是各家各户独自进行，今年发大水，收成较往年差很多，为祈愿来年的丰收，以及支持四妹发展和振兴三者寨的想法，由村支书以及寨子里的几位德高望重的长老牵头，今年的新米节就当成全寨子的节日来办，要大办，特办，还要办好。总之游客们爱看什么，稀罕什么，寨子里就准备什么。
寨子人口流失，日渐衰败，照这个速度，将来必然有一天成为废村，而现在忽然有外国游客来寨子观光，同时长老家举行祭祀活动，适逢这等盛事，寨子里的男女老少都很激动，对于村里的这个决议，寨子里面，不论民族和身份，无一人反对，纷纷支持，不等村支书和长老发话，都主动表示有钱的出钱，有力的出力。有些在镇上和市里工作的，这两天特地请假跑回来参加祭祀活动。
新米节当天，寨子里佤族人家的长老早早起床，准备好过节的酒肉佳肴，然后在游客们的见证下，到田里去采割新谷，割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。另一部分舂成新米，煮一锅饭，盛出数碗，每碗上各放一块大肉，再倒数碗水酒，一同放到供台上，请天神、地神、山神、谷神、列祖列宗来享用。
一整套繁复而有规矩的祭祀礼仪结束后，长老命人把供过的新米饭先请外国游客们品尝。外国游客们没见过这个，一个两个充满神圣感地把饭吃完，酒喝光，激动地表示太棒了，明年还要来参加。
外国游客们非常中意寨子里的原生态风景，放下酒碗，忙着继续拍照录像，其中有一个好像是画家，当场取出了画板，请寨子里的美人儿桃李坐在一簇月季花前面，为她画肖像。
从昨天晚上开始，村民们就丢下家里的那些活计，纷纷聚集到长老家里帮闲来了，为了四妹的雄心壮志，依家更是全家出动。天还没亮，老爷爷和老奶奶就带着桃李捉了鸡，牵了羊，送到长老家中来。
在寨子里一堆黑黝黝的歪瓜裂枣里面，桃李不仅貌美，气质佳，关键还会讲英语，所以长老请她做了门面担当，不必和妇女们一同杀鸡宰羊劈木柴，只管和四妹一道招待游客。
新米节的重头戏是晚上，全寨子的人们聚在长老家门口，为了烘托气氛，一队来十个外国游客也换上了少数民族的衣装，戴上木刻面具，几堆篝火生好之后，游客们跟随四妹，围着熊熊燃烧篝火，踩着鼓点，拉着手，一起跳起了木鼓舞。
李上言作为寨子里的半永久名誉居民，业余艺术爱好者，被编入艺术表演小分队，随一队佤族男人敲木鼓。他脚上还是自己那双破人字拖，但身上却是一身佤族男人的服饰，上身靛蓝对襟大褂，下面一条格纹长裙，长裙长度到小腿，是一块未经剪裁的布料，往身上一裹，腰间用牛皮带固定。
佤族人们学敲鼓从无乐谱鼓谱，靠的是从小的言传身教，以及耳濡目染。很巧，李上言也是。虽然他是第一次接触佤族木鼓，但件事情对他来说，毫无难度，跟着学两遍，再略一练习，就直接上手，并充分发挥出了他爹的敲鼓基因，把一面牛皮木鼓敲得紧凑又震撼，空气中暗藏涌动的迫力令人热血沸腾。其水平之高，之专业，在一群佤族半专业鼓手里面一骑绝尘，获得长老、游客以及妇女们的一致好评。
篝火堆总共生了好几个，木鼓队在两个篝火之间，两边火焰窜到一人多高，太热了，敲鼓的男人们便解开对襟大褂的纽扣，敞露着胸怀。李上言敲得投入，挥汗如雨，上衣全都湿掉，干脆脱去，赤*裸着上身，仅着一片格纹布裙围在腰间。
他背后连绵青山，面前烈烈火焰，火光下，全身黑到反光的皮肤以及半条花臂，乃至一身充满力量感的肌肉线条，肌肉上闪光的汗水，都令人震撼与目眩。不论是他，亦或他的鼓，震慑力都无与伦比，仿佛他天生就应该在这里敲这面鼓，跳这种舞。
大小妇女们目眩又神迷，虽然他身上仍穿有一片布裙，但她们已经用眼睛把他布裙给剥掉了。
鼓手们在敲木鼓时弹跳双腿，甩动头发，放开喉咙，载歌载舞。他们唱和笑的时候很放荡，跳和敲的时候很疯狂。这种狂野，激情，充满原始力量的木鼓舞在佤族，被人们认为是娱神的舞蹈，亦被称之为通天的神器。因为跳的越是投入，通神的力量就越强大，神灵就越高兴，丰收的梦想就越近。
第一轮木鼓舞结束，敲鼓的男人们稍事休息，到一旁喝水酒，大声说笑，四妹跑来拉李上言去跳一支节奏缓慢抒情的篝火舞。他没有推辞，放下他的酒碗，重新穿上他的佤族上衣，顺手从一个族人手里接过一个造型夸张且神秘的木刻面具，戴上，上场去了。
比起木鼓舞，他的篝火舞跳的也不逊色，虽然扭的不如四妹和族人正宗，但却也一板一眼，叫桃李来看，颇热辣性感，而且看得出，他从前应该是没少扭。
看他们扭了几个圈子，桃李丢下游客，放下手里的水酒，从地上爬起来，加入了篝火舞的队伍，准确地把自己插在了四妹和李上言之间。她和四妹都不要牵对方的手，就放任圈子断开，成半圆的一条线，各跳各的。
桃李捉住李上言的一只手，像是他的尾巴一样，吊在他身后转了两圈，胡乱跳了半天，忽然踩到了自己的长裙，自己把自己绊一脚，一个没站稳，栽倒在他身上，紧紧抱住他的腰：“哎哟，我的脚！” ↑返回顶部↑