第90节（1 / 4）
他主要控诉的意思是：二十四史中的那些成名的将相，他们为皇帝的一姓之功业而杀人，以普通百姓的“万骨枯”来换取自己的功名利禄，不过就是皇帝的家奴走狗，而并不是真心为国家为民众奋斗。而真正为国家为民众奋斗的人，历史上却没记载几个。
所以，梁启超认为这是可悲的耻辱。
例如，现在的程昊等人，就是他口中的家奴走狗。
事实上呢？
夏渊并不这么认为。
在她看来，梁启超是标准的偷换概念，以古制套新思，不伦不类。
在君王□□的封建社会中，一姓之国，便是万民之国。一姓稳固，才能换来万民稳固！若是皇室不稳，那朝堂便动乱。一旦朝堂动乱，那必然是百姓遭殃！
若照梁启超的说法，那岂不是历史上所有忠君的名臣名将，全部都是重利无义之人？那将那些先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，又置身于何地？
回头看一下，中华上下五千年的历史中，所有繁荣昌盛的王朝，哪个不是君王有魄力、有担当、肯干事？
若是主弱臣强，让权臣掌控了话语权，那权臣是会为百姓谋福利吗？会还政于民吗？会吗？反而是类似于赵高、曹操、魏忠贤等挟天子以令诸侯的情况，比比皆是。
一旦出现君弱臣强的情况，那些真正有能力的人是会干掉奸臣，扶持君权？还是取而代之，自己成立君权？亦或是，干掉君王，还权于民众？
第三种可能性很小吧？
基本上都是一二吧？
所以啊，君王的存在，不是民众苦难的原罪。
民众苦难的原罪，是国弱、国乱、统治者无德、无能！
但，道理是道理，私欲是私欲。
这世上有几个人是没有私欲的？把话说的那么大义凛然的梁启超就没有私欲吗？
当然有！所有人都不是圣人！都有私欲！
有私欲，自然就避免不了有斗争。其实，对于帝王来说，这些斗争并不见得全是是坏事，有些是良性的，还会利于君王的统治。
但是，这所有良性的政治斗争都有一个前提：为了国家。而脱离了建设性的政治斗争，那就是社会的灾难！
伟人毛爷爷有句话说的好：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
很多人，都会片面理解，以为这个奋斗，就是敌对的斗争。其实不然，若是理解成合作斗争，那边又是另一成意思。
夏渊明白，自古以来，政治中的斗争，都是不可避免的。但，若是换个角度，找到斗争的源头，将敌对的斗争换成合作奋斗，那就是另一种结果。
不是吗？
走在大街上，夏渊环顾着来来往往的百姓，红唇微勾。
“老爷，咱们要去刑部还是进宫？”
钱龙跟在她身后问道，夏渊悠闲的脚步不变。
“都不去。”
微微一笑。
“咱们去云来客栈。” ↑返回顶部↑
所以，梁启超认为这是可悲的耻辱。
例如，现在的程昊等人，就是他口中的家奴走狗。
事实上呢？
夏渊并不这么认为。
在她看来，梁启超是标准的偷换概念，以古制套新思，不伦不类。
在君王□□的封建社会中，一姓之国，便是万民之国。一姓稳固，才能换来万民稳固！若是皇室不稳，那朝堂便动乱。一旦朝堂动乱，那必然是百姓遭殃！
若照梁启超的说法，那岂不是历史上所有忠君的名臣名将，全部都是重利无义之人？那将那些先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，又置身于何地？
回头看一下，中华上下五千年的历史中，所有繁荣昌盛的王朝，哪个不是君王有魄力、有担当、肯干事？
若是主弱臣强，让权臣掌控了话语权，那权臣是会为百姓谋福利吗？会还政于民吗？会吗？反而是类似于赵高、曹操、魏忠贤等挟天子以令诸侯的情况，比比皆是。
一旦出现君弱臣强的情况，那些真正有能力的人是会干掉奸臣，扶持君权？还是取而代之，自己成立君权？亦或是，干掉君王，还权于民众？
第三种可能性很小吧？
基本上都是一二吧？
所以啊，君王的存在，不是民众苦难的原罪。
民众苦难的原罪，是国弱、国乱、统治者无德、无能！
但，道理是道理，私欲是私欲。
这世上有几个人是没有私欲的？把话说的那么大义凛然的梁启超就没有私欲吗？
当然有！所有人都不是圣人！都有私欲！
有私欲，自然就避免不了有斗争。其实，对于帝王来说，这些斗争并不见得全是是坏事，有些是良性的，还会利于君王的统治。
但是，这所有良性的政治斗争都有一个前提：为了国家。而脱离了建设性的政治斗争，那就是社会的灾难！
伟人毛爷爷有句话说的好：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
很多人，都会片面理解，以为这个奋斗，就是敌对的斗争。其实不然，若是理解成合作斗争，那边又是另一成意思。
夏渊明白，自古以来，政治中的斗争，都是不可避免的。但，若是换个角度，找到斗争的源头，将敌对的斗争换成合作奋斗，那就是另一种结果。
不是吗？
走在大街上，夏渊环顾着来来往往的百姓，红唇微勾。
“老爷，咱们要去刑部还是进宫？”
钱龙跟在她身后问道，夏渊悠闲的脚步不变。
“都不去。”
微微一笑。
“咱们去云来客栈。” ↑返回顶部↑